Добря: Что делать и куда идти? Современный консерватизм – основа развития устойчивого общества
Сегодня мы с вами поговорим на очень важную и непростую тему – настоящее и будущее нашей страны. Что мы имеем сегодня, чего ждать завтра, и что нам необходимо знать, для того, обеспечить достойное развитие государства и общества в целом.
Прежде чем начать разговор по существу, хотелось бы дать общую характеристику сегодняшней модели общественного развития. Для этого напомню читателям ряд терминов, которые помогут более полно понять суть предоставленного далее анализа ситуации в молдавском обществе.
Первый термин – Аномия.
Аноми́я (др.-греч. ἀ- — отрицательная приставка, νόμος — закон) (от франц. anomie — беззаконие, безнормность) — понятие, введённое в научный оборот Эмилем Дюркгеймом для объяснения отклоняющегося поведения (суицидальные настроения, апатия, разочарование, противоправное поведение). По Дюркгейму, аномия — это состояние общества, при котором наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок. Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения с другой.
БЕЗНОРМНОСТЬ И РАЗЛОЖЕНИЕ
Понятие аномии выражает собой исторически обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры в обществе, прежде всего в аспекте этических норм.
При достаточно резкой смене общественных идеалов и морали, определённые социальные группы перестают чувствовать свою причастность к данному обществу, происходит их отчуждение.
Так как человек – общественное существо, он подвержен влиянию духовных и поведенческих доминант того общества, в котором живет и формируется как личность.
Изначально, человек обладает духовными «инструментами» понимания справедливости и целесообразности — это совесть и честь. Но во времена искусственной популяризации и пропаганды потребления исключительно материальных благ и уничтожения базовых духовных ценностей народа, эти качества отвергаются, как мешающие реализации главных принципов – «иметь и обладать всем любой ценой» и «ни за что не отвечать». То есть, человека дезориентирует общество, проповедующее чуждые его природе принципы.
На протяжении всего исторического развития различные общества проходили через состояния кризисов и дезорганизаций, которые нарушали сложившийся порядок, подрывали стабильность социума, разрушали его систему норм и ценностей. Аномия – явления всеобъемлющее, тотальное, пронизывает все сферы жизни общества, она охватывает социум как на макро (экономическая и правовая аномия), так и на микроуровнях (семейная аномия, аномия как психологическое состояние отдельного индивида).
То есть: аномия — отсутствие чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры и общественного устройства, вследствие чего жизненный опыт людей перестаёт соответствовать идеальным общественным нормам.
Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют в отношении молодёжи.
ПОЛЕ СТОЛКНОВЕНИЙ
В состоянии аномии общество представляет собой поле столкновений индивидуальных амбиций своих членов и регулируется «правом силы». Это связано с тем, что каждый человек представляет собой «бездну желаний». Сдерживать эти желания, и регулировать их направленность может только общество, ведь инстинктивных регуляторов у человека нет. Именно общество создает представления о том, что есть норма, а что – отклонение, а в состоянии аномии понимание этих терминов достаточно размыто.
Безусловно, о стабильности общества в такой ситуации говорить не приходиться. Периоды дезинтеграции в жизни любой страны – переломные моменты. Они представляют очень тяжёлое испытание для каждого гражданина, поэтому их необходимо преодолеть как можно быстрее, пытаясь уменьшить количество негативных последствий.
Современное молдавское общество находится в состоянии аномии уже более четверти века (со времен горбачевской «Перестройки»): старые нормы советского периода утратили своё значение, а за годы независимости не создано никаких новых.
Отсутствие четкой, принимаемой большинством системы ценностей и норм, может привести к колоссальным последствиям — от роста числа преступности до глубокого затяжного кризиса всего социума в целом.
Состояние безнормности, дезинтеграции приводит к потере ориентиров у людей, их мировоззрение – система взглядов на мир, жизненные позиции, идеалы, убеждения – перестает быть целостным, единым.
В результате возникает угроза нестабильности всей социальной структуры, всего общества целом.
ПРОБЛЕМА РАЗРЫВА ПОКОЛЕНИЙ
Одним из наиболее серьёзных и опасных последствий аномии можно назвать проблему разрыва поколений.
Вопрос о взаимодействии и взаимоотношениях разных возрастных групп остро стоял во все времена. Мировоззрение, принципы, взгляды на мир и место в нем человека у представителей различных поколений всегда различались.
Например, молодежь, представляющая собой группу, которая только ещё находится в состоянии формирования ценностей, идеалов, осваивает существующие в обществе традиции, обычаи. В какой-то степени молодежь всегда аномична, поскольку пока ещё не выработала устойчивой иерархии норм и ценностей. Но ситуация катастрофически усугубляется тогда, когда само общество безнормно, ориентация молодёжи в существующей системе становится вдвойне проблематичной.
Особенность аномии молдавского общества заключается в том, что в связи с крайней противоречивостью последнего почти четверть векового периода нашей новейшей истории, сопровождающейся невероятно быстрой сменой ценностей, оказалось дезориентированным всё население страны.
Те, кто смог приспособиться к новым законам псевдо рыночной экономики и обладал молниеносной реакцией, сделали неплохую, подчас – головокружительную карьеру, остальные – а их подавляющее большинство – оказались в ситуации внутреннего психологического и нравственного раскола, разрушения их жизненных ориентиров, они были вынуждены в кратчайшие сроки переосмыслить всю систему жизненных ценностей.
Особенно трудно пришлось средним поколениям, поскольку примерно равные части своей жизни они прожили в социалистическую эпоху и период рыночных отношений, оказавшись в ситуации конфликта двух противоположных моделей ценностной и нормативной систем, что оказало сильной влияние на аномичность их психологического состояния.
Ситуация усугубляется тем, что за последнее десятилетие наше общество возглавляют лидеры и приближенные к ним, демонстрирующие наиболее разрушительные модели девиантного поведения и «истории успеха».
Это сплошь демагоги от политики, рейдеры, уголовники и предатели интересов страны и народа.
Девиантное поведение – социальные явления, которые представляют реальную угрозу физическому и социальному выживанию человека в данной социальной среде, ближайшем окружении, коллективе социально-нравственных норм и культурных ценностей, нарушение процесса усвоения и воспроизводства норм и ценностей, а также саморазвитие и самореализация в том обществе, к которому человек принадлежит.
Отклонения от социально-психологических и нравственных норм, представляющие ошибочный антиобщественный образец решения конфликтов, проявляющиеся в нарушении общественно принятых норм, либо в ущербе, нанесенном общественному благополучию, окружающим и себе – всё это присуще девиантной личности.
На этом вопиющем в своей преступности и абсурдности фоне, полностью обесценивается общественная и личная мораль, подвергаются атаке все основные ценности общества – от религиозных, до общечеловеческих.
Девиантность становится нормой поведения и средством достижения привилегированной позиции в обществе.
Создаются условия, когда успеха в жизни могут добиться только девиантные индивиды, обладающие склонностью к асоциальному поведению: аферисты, воры, коррупционеры и пр. Именно такие «успешные личности» и их модель поведения, путем создания вокруг них всеми СМИ ореола «элитарности», ставятся в пример остальному обществу, вызывая протестные настроения, когнитивный диссонанс, и дальнейший социальный раскол.
Таким образом, отсутствие четкой нормативной системы в обществе препятствует передаче социального опыта молодому поколению, что в будущем может негативно сказаться на социальном и психологическом самочувствии членов общества, развести их социальные установки и позиции на диаметрально противопоставленные «группировки», явиться отправной точкой для конфликтов между поколениями.
Результатом такого противоречия становиться разочарование и фрустрация.
Типичные реакции на это:
— создание воровских шаек, члены которых посредством хищений и грабежей получают возможность жить в соответствии с господствующими в обществе стандартами потребления;
— использование насилия и краж для достижения целей;
— объединение в агрессивные банды, которые снимают напряжение, вызванное социальной несправедливостью, совершением актов насилия и вандализма и мятежа;вступление в антисоциальные группировки, где молодые люди, употребляя наркотики и алкоголь, уходят в себя, замыкаются в тесном кругу сверстников, озабоченных теми же проблемами, и таким путем пытаются уйти, заслониться от социальной несправедливости.
При любом из вариантов поведения итог один: потеря обществом существенной части молодого поколения. Данные процессы, если они продолжаются в обществе достаточно долго (более 35-ти – 50-ти лет), ставят под угрозу сам факт существования в дальнейшем данного общества и страны в целом.
Поэтому, в таких условиях, когда поколение, являющееся фундаментом общества, находится в состоянии дезинтеграции и аномии, проблема стабильности общества встает особенно остро.
Все это в совокупности мы сейчас наблюдаем и в нашей стране.
Важно отметить, что последствия аномии отнюдь не исчерпываются проблемой разрыва поколений. Кризис семьи, проблема одиночества, гендерная проблематика – лишь малая часть тех вопросов, возникающих вследствие дезинтеграции основных регуляторов социальной структуры.
ПРИМЕР БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ
На самом деле, в нашем современном молдавском обществе, достигнуть социальных целей законными способами могут лишь немногие. Большинство вынуждены для достижения успеха проявлять ловкость, нарушать закон и нормы морали.
Последствия данной ситуации мы наблюдаем каждый день: неуклонный рост «бытовой» преступности, возникновение организованных преступных группировок, асоциальное поведение граждан, лавинообразный рост коррупции и т.д.
И как не быть этим явлениям, если главный пример подается в первую очередь политическим руководством нашей страны, лидерами правящих партий и их приближенными?
Правящая элита, будучи глубоко преступной сама, руководит страной по принципу «каждый должен быть вынужден нарушать закон, чтобы на каждого можно было организовать давление или уголовное преследование».
Мы видим пример безнравственности, лицемерия и демонстративного пренебрежения к стране и народу. Пример тотального пренебрежения к законам, как уголовным, так и моральным.
Сегодня молдавский народ чётко понимает, а власть и не скрывает, что главный мотив политических лидеров в их борьбе за власть – стремление быть «у кормушки».
Коррупция в Молдове сегодня не является уже противозаконным явлением, она стала и инструментом, и средством, и целью одновременно, для всех, кто смог пробиться к руководящим должностям.
Но, чему удивляться? Они пришли к власти, эксплуатируя лживые и лицемерные лозунги «современной политической борьбы», и потому не могут быть другими. Смешно ждать от них таких проявлений, как честность, справедливость, патриотизм.
Безусловно, невозможно предположить полное исчезновение антисоциальных явлений в обществе, хотя бы потому, что в человеческой истории не существовало общества, полностью избавленного от преступлений.
Тем не менее, различные типы обществ значительно различаются по степени криминогенности. И специфические условия развития современной «Западной модели» цивилизации, которой Молдова слепо следует более двадцати лет, отнюдь не говорят о том, что современные западные общества являют собой наилучший вариант социального развития.
ГДЕ ИСТИНА И КАК НАМ БЫТЬ?
Это то, что у нас есть сегодня. Но как нам быть? Что делать и с чем идти в завтрашний день?
Во первых, каждый сознательный гражданин Молдовы должен приложить все усилия, чтобы способствовать отстранению от власти тех, кто доказал свою антинародность. И нынешнюю «правящую элиту», и тех, кто ранее руководил страной и способствовал ее разрушению, обеспечив ей существование в сегодняшней обстановке. Никто из них больше не должен быть допущен к власти. Это должно быть сделано мирным путем, используя все доступные законные средства, в первую очередь – не отдавать за них свои голоса впредь.
Во вторых, каждый должен себе ответить на вопрос: к какой модели общественного устройства мы должны стремиться, для обеспечения бесконфликтного, поступательного развития страны? Что должно прийти на смену этому звериному, бесчеловечному и безнравственному «капитализму», навязанному нам извне, при непосредственном участии «западных консультантов» и их «демократических» государств?
Единственная идеология, обеспечивающая модель общества, при котором соблюдается разумное сочетание интересов страны с интересами граждан, является идеология современного консерватизма.
Консерватизм (фр. conservatisme, от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. В политике — направление, отстаивающее ценность государственного и общественного порядка, неприятия «радикальных» реформ и экстремизма. Во внешней политике — ставка на укрепление безопасности, применение военной силы (для собственной защиты), поддержку традиционных союзников, во внешнеэкономических отношениях — протекционизм.
В консерватизме главной ценностью является патриотизм, сохранение традиций общества, его институтов, культуры и религии.
Основными принципами развития государства в рамках современной консервативной идеологии являются:
сохранение и развитие лучшего из накопленного страной опыта, сохранение достижений и их приумножение; осторожность в реформах; исключение революционных методов; патриотическое воспитание молодежи; сохранение традиций;обеспечение гармонии интересов государства, общества, и индивида.
СОВРЕМЕННЫЙ КОНСЕРВАТИЗМ – ОСНОВА РАЗВИТИЯ УСТОЙЧИВОГО ОБЩЕСТВА
Современный консерватизм это, прежде всего, идеология развития, модернизация, основанная на осторожных преобразованиях, хорошо понимаемых и принимаемых безусловным большинством общества, с опорой на традиционные ценности, на историю и культуру страны, отрицание любых форм политического радикализма, как левого, так и правого.
Это не попытка достичь всего и сразу и «любой ценой, любым путем», а стремление сделать необходимые реформы максимально бесконфликтными, а значит, устойчивыми и необратимыми. Такие ценности, как личная свобода, частная собственность, рыночная экономика, являются базовыми и пересмотру не подлежат.
Это идеология стабильности и развития, постоянного творческого обновления общества без застоев и революций.
Это опора на духовные традиции, на великую историю, на отечественную культуру, на интересы большинства граждан страны.
Это поддержка семейных ценностей, а значит – внимание к воспитанию детей и забота о старшем поколении.
Это внимание к здоровью и образованию, к доступности культурных ценностей.
Это защита собственности, активная поддержка малого бизнеса, в том числе – семейного бизнеса, фермерских хозяйств.
Это укрепление гарантий государственного суверенитета, в том числе – высокий престиж военной и правоохранительной службы.
Современный консерватизм – открытый консерватизм. То есть готовый к дискуссии – и внутрипартийной, и с оппонентами. Консерватизм, который готов воспринимать новые идеи, а значит – способен обеспечить модернизацию страны. Способный сохранить и приумножить.
Идеологию современного консерватизма можно выразить просто: мы создаем новое и сохраняем лучшее.
Примеры государств, избравших консервативный путь развития: Великобритания, США, Канада, Россия, Бельгия, Бразилия, Дания, Исландия, Люксембург, Норвегия, Франция, Китай, Япония, Сингапур, и многие другие. Причем, в некоторых странах, консервативная идеология действует «де юре» (например в Великобритании, России, Норвегии), а в других – «де факто». Например, в Китае, где у власти находится коммунистическая партия, но фактически в основе политики – идеология современного консерватизма.
Необходимо обратить внимание на один интересный факт.
Экспортируя повсеместно «современную форму фрагментированной политической идеологии», с ее непрекращающейся междоусобицей, приводящей к снижению эффективности государственного аппарата всех стран, где она взята за основу, сама метрополия англосаксонского мира – Великобритания – избрала для себя именно консервативную модель развития, как наиболее выгодную для обеспечения устойчивости системы управления.
ВИРТУАЛЬНЫЙ ВЫБОР БЕЗ ВЫБОРА
В третьих, пора всем нам, наконец, осознать, что в ходе последних двух десятилетий нам была искусственно навязана система ценностей, противоречащая традиционному «культурному коду» нашего общества и традиционным для него ценностям, таким как справедливость, правда, межнациональный и межконфессиональный мир, общие созидательные цели, целостное восприятие мира, преемственность поколений.
Для обеспечения фрагментированного восприятия окружающих нас событий работает и современная «политическая система», с ее многообразием форм и терминов.
Общество убедили, что «линия фронта» лежит между политическими идеологиями по всему спектру, от либералов и националистов до демократов, социалистов и коммунистов. И стоит только «народу сделать правильный выбор», обеспечить победу на выборах какой-то одной идеологии, как придет счастье и благоденствие.
И два десятилетия подряд идет бесконечная череда выборов, выигрывают то одни, то другие, а счастье и благоденствие не наступают.
В этой бесконечной борьбе мы почти полностью растеряли наше наследие, мы вели себя не как хозяева в своей стране, а как временщики-арендаторы.
Консерватизм – напротив, это в первую очередь «сохранение». Главной консервативной ценностью является человеческая личность – ее достоинство, свобода и ответственность. Сохранение человеческого достоинства предполагает свободное и ответственное следование объективным законам бытия, среди которых особое значение имеют нравственность, солидарность и справедливость. Консерватизм признает также исключительную важность духовных поисков и духовных ценностей человечества.
Консерватизм допускает использование для блага государства и процветания народа любые элементы политических доктрин, руководствуясь принципами благоразумия и прогрессивного прагматизма.
Именно консервативный и патриотический подход в политике является гарантией сбалансированного социального развития государства.
Разум, возвышенная вера, нравственное чувство, труд и творчество делают людей способными создавать культуру и строить совместную жизнь в соответствии с высшими ценностями и идеалами. Цивилизованная жизнь – это результат следования народов высшим нравственным ценностям. Но результат хрупкий и легко утрачиваемый.
ДЛЯ ПРОЦВЕТАНИЯ НАМ НЕОБХОДИМА КОНСОЛИДАЦИЯ
В четвертых: нашему обществу пора обрести идеологическую основу для ценностной консолидации. Нас не могут объединять материальные потребности и зрелища. Граждан нашей страны соединяют общие исторические и культурные традиции, любовь к Родине и стремление сделать жизнь лучше.
Идеал потребительского общества, в котором граждане превращаются в обывателей, потребителей и, в конечном счете, «современных рабов», несет в себе разрушительные для нравственности, общества и государственности механизмы.
Человек не может замыкаться в мире удовлетворения собственных потребностей. Это не развивает, а, наоборот, ограничивает человеческую свободу.
Свобода человека предполагает его реализацию в сообществе, она немыслима без солидарности и ответственности.
В пятых: необходимо понимание того, что свобода в сочетании с персональной ответственностью и общественной солидарностью – это путь к подлинной социальной справедливости, сочетающей социальную политику с уважением личностного достоинства и права на волеизъявление человека.
Именно эти идеалы и стремления наибольшим образом находят отражение в современной консервативной идеологии.
Еще раз хотелось бы напомнить о том, что большинство процветающих сегодня государств мира, несмотря на формально декларируемую идеологию правящих партий, на самом деле приняли для себя в качестве основной, «стержневой» внутриполитической идеологии именно современный консерватизм. А завоевания «современной демократии» и «политического плюрализма» они несут на экспорт, в страны, которых планируется подчинить.
Этот факт говорит о том, что каждое современное общество должно быть крайне осторожным и осмотрительным, при выборе основной государственной идеологии.
Нет ничего важнее для каждого гражданина, чем благополучие государства, способное в свою очередь, гарантировать благополучие своего народа и стабильное поступательное развитие, на основе уважения к институту семьи, культуре народов, населяющих страну, и к вечным духовным ценностям.
ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ
В шестых: идеология должна цементировать общество и создавать условия для его гармоничного развития. Идеология не должна развращать и раскалывать народ на «воюющие лагеря».
Именно этим требованиям отвечает идеология современного консерватизма.
Если эти шесть простых истин будут осознаны нашими гражданами, у нашего общества появится шанс обрести будущее.
ВЫБОР – ЗА НАМИ.
Александр ДОБРЯ,
руководитель единого информационного центра “Евразия Информ”
